中西政治文化论丛(第7辑) 7201061267/978720106

《中西政治文化论丛(第7辑)》内容简介：我在你的书中没有看到任何对于犹太人在极端境况下——此种境况我们都没有经历——所作所为的公允判断；相反，里面的观点更像是煽动性的、扭曲了的大话。今天我们有谁能够说，在那种境况之下"先辈们"（或者任何对于他们的称呼）应该作出何种决定？我不知道，我与你一样是这样看待这个问题的；然而，从你的分析中我并没有得到这样的一种印象：你的识见远好于我的无知。 《中西政治文化论丛(第7辑)》：天津师范大学政治文化研究中心主办 政治思想专题研究：阿伦特专辑 近来欧洲哲学思想中的政治关注 艾希曼在耶路撒冷：一封书信交流 《人的境况》第二版导言 阿伦特论哲学与政治 “还剩下什么?只剩下语言”：君特·高斯的一次访谈 西方政治思想与政治理论 哈贝马斯公共性理论评论 从价值多元主义到政治现实主义——威廉姆斯政治哲学论析 “占有性个人主义”与民主：C．B．麦克弗森的政治思想 卢梭对启蒙思想及现代性弱点的批判与超越 中国政治思想与中西融通 “王权支配社会”释义 先祖的呼唤——中国共和观念的源头 理论探索与思维困境——北宋士人政治派别观的学理解读 张君劢宪政民主思想的德国渊源——以“法治国”（Rechtsstaat）观念为中心的探讨 试论老子与哈耶克政治哲学之异同——兼论自由主义与传统的关系 政治文化研究 现代化：理论背景、体系模型及其境遇反思 政治文化维度的宏观释义 政治人性新说 书评 正义的民主理论——夏皮罗《民主正义》述评 限制支配与民主理论的反思——夏皮罗《民主理论的现状》评介 犹太委员会（Jewish councils）确实存在。它的成员中有无赖，也有圣徒。我看了许多有关这两方面的资料。其中也有许多普通人，就像我们中的大多数一样，他们被迫在这种永不会重现也无法重构的境况下作出决定。他们做得对还是不对，我完全没法判断，我无法假定去做这样的判断。我不在那里…… 对于你书中的另一个主题，即艾希曼的罪行，或者说艾希曼应该承担多大程度上的罪行，我无话可说。我读了法官对于控告艾希曼的裁决，也读了你提出的替代文本。我觉得法官的阐述比你的论证更让我信服。你的结论是一个稀奇古怪的充满着不合逻辑的推论的典型。你的辩护对于数十万的人，甚至数百万的人都有效，你最后的判决也会易于为他们所接受。而且，唯有你最后的判决为艾希曼的绞刑提供了辩护，因为在这一文章的较前部分，你的辩护对于数十万的人，甚至数百万的人都有效，你最后的判决也会易于为他们所接受。而且，唯有你最后的判决为艾希曼的绞刑提供了辩护，因为在这一文章的较前部分，你详细解释了在你看来为何起诉在一切基本点上没能证明其应该证明的东西，对此，我不能苟同。这里我愿意提到，我除了在一封写给总统敦促其不要执行死刑的联名信上签名之外，我还用希伯来文写了一篇文章