跋涉 7806789022/978780678

《跋涉》以明清之际耶稣会的在华传教为主要线索，从明清两代中国政治和社会、罗马天主教廷及主要修会以及当时的西班牙、葡萄牙、法国等国对天主教传播的反应、作用、影响和相互间的矛盾消长等角度，全景式地勾勒了十六世纪到十八世纪二百多年间罗马天主教入华传播到黯然离开的整个过程，并较为详尽地叙述了著名的“中国礼仪之争”的因果以及耶稣会东来对中西发展，中西文化交流的影响。由于在华耶稣会士独特的传教策略和卓有成效的实际工作，也使《跋涉》可以把这段时期许多貌似孤立的历史事件串联在一起，从一个侧面反映明清之际政治递嬗和社会走向。 《跋涉》由上海书店出版社出版。 周天，1970年5月出生。1992年7月毕业于上海大学文学院历史系，历史学学士，2006年1月毕业于复旦大学国际关系和公共政策学院，公共管理硕士。1999年1月至今在上海绿地集团工作。主要作品有：《郑和下西洋》等。 引子 第一章 向东方进军 第二章 东方 第三章 进入中华大地 第四章 泰西儒士 第五章 皇帝的门客 第六章 在中国的大地上 第七章 远游的人们 第八章 魂归天国 第九章 沈 教案 第十章 重负与神恩 第十一章 福建和北京的传教事业 第十二章 奇妙的和谐 第十三章 在清朝的帝廷中 第十四章 教廷的仲裁 第十五章 新航路 第十六章 杨光先教案 第十七章 天风甘雨 第十八章 法国耶稣会 第十九章 来自教廷的传教队伍 第二十章 在上帝面具的背后 第二十一章 礼仪之争（上） 第二十二章 礼仪之争（下） 第二十三章 传教的式微 第二十四章 文明的交汇 尾声：跨越希望的门槛 后记 参考书目 本书并非学术著作，但内容所及有赖于历代学人的研究成果，仅注释所及和参考书目尚不足以涵盖中外学者对本专题的全部研究。不过，在写作本书的过程中我曾完成了一篇内容相近的论文——《十六世纪耶稣会士人华与明代中国行政管理的制度性固弊》，其中的学术史回顾部分，可算是对本书稿这方面的必要补充，并以此对在本领域拓荒和作出重大推动的学者先贤表示敬意。 16至18世纪耶稣会士在华传教，从某种意义而言，也可以说是“保持纯正”和“讲求实效”之间的矛盾发展过程。“保持纯正”是从既往的历史中寻找依据和武器，“讲求实效”则从当时的具体条件中去总结和解释。对于每一代人，困难的不是对先人的评价，而是对先人精神遗产的继承，面对现实自己的选择。 由于内容所限，本书在耶稣会士在华传教之外，只是出于需要兼及了同时期其他修会的在华传教和天主教东传到日本、印度等国家、地区的情况，对这些方面的个案描述、交互作用的研究和综合比较或许会有助于对其中任何一地的传教和社会文化变迁有更新颖、全面、科学的认识。 我对文史的爱好源自我的先外祖父郑万泽先生，至今还记得童年时代在他书桌旁东张西望的情景。虽然称不上幼承庭训，但我对文史方面具有持久的兴趣的确受其影响很深。本书如今得以出版，也可视为心香一瓣，用以寄托对他老人家的怀念。 最后，鉴于本书也可以列入宗教史范畴，我想借用教内书籍的习惯说，本书如果尚有值得称许的地方，那只是上帝通过我的笔以呈示其奥义和光荣，而至于那些写得不到或不对的地方，只能归因于我个人的驽钝和浅薄了。 “一朝得意时，朋友多如织”，获得公开身份的利玛窦得意地吟诵着诗人奥维德的诗句。自从皇帝钦准西洋教士居住北京以来，神父们的临时居处天天宾客盈门，有时整条街都会被前来拜会的乘轿车马所堵塞。在最先的四个月里，神父们就几乎与各府各衙的首脑人物见了面，交上了朋友，欧洲出产的贝壳盒、小刀，甚至因为分发完了而不得不自制的日晷、沙漏计等都成了官员们百求不厌的礼品。利玛窦从来没有像这一年那样对频繁地赴宴感到害怕，但相邀的又都是京城中头面人物，如内阁首辅沈一贯，刑部尚书、后又迁兵部尚书的萧大亨，礼部尚书李戴和吏部尚书冯琦等。熟悉中国情况的利玛窦当然明白与官员交往的深远意义，视其为扩大教团影响的上佳机会。至此，西学、伦理道德和来世天堂等西方宗教问题成为中国官员的府邸中经常谈论的话题，当然，利玛窦不会放过任何机会把谈话引向基督教义的宣传。 在络绎不绝的来访人中不仅有显宦和名士，还有皇亲国戚，京城武将以及同神父们依然保持联系的宦官。 几个月拜访高峰过去之后，北京城里的平民发现这个坐落于官员府邸之中的神父们的住宅是向每个人开放的，于是一般平民和穷苦人在日暮时分，或他们认为不会碰到官员和全副武装的衙役时，也忐忑地进入神父的宅第，好奇地打量教堂的陈设，蹑手蹑脚地在神位前驻足。但神父和修士们的热情接待，不久就使百姓摆脱了害怕和拘谨，开始接受传教士进而产生好感。 基督教终于堂皇地进人了北京城，深目高鼻的西方教士们在北京街头出现，教堂的钟声以后也将在北京上空回荡，没有人怀疑中国传教团将会获得更大的进步。

ISBN	7806789022/978780678
出版社	上海书店出版社
作者	周天
尺寸	16