20世纪中国人的精神生活丛书:静庵文集

《20世纪中国人的精神生活丛书:静庵文集》形式新颖，内容丰富，文笔流畅，生动，具有较强的文学性及可读性。读者通过《20世纪中国人的精神生活丛书:静庵文集》，可开阔眼界，增长知识，从中获益匪浅。《20世纪中国人的精神生活丛书:静庵文集》社会科学文集，由王国维编著。卓守忠为《20世纪中国人的精神生活丛书:静庵文集》的责任编辑。徐宏斌为《20世纪中国人的精神生活丛书:静庵文集》的封面设计人。 《20世纪中国人的精神生活丛书:静庵文集》由贵州教育出版社出版。 王国维学术变迁的知识谱系、文体和语体问题——《静庵文集》及“续编”导读 《静庵文集》自序 论性 释理 叔本华之哲学及教育学说 《红楼梦》评论 叔本华与尼采 国朝汉学派戴阮二家之哲学说 书叔本华遗传说后（附叔本华遗传说） 论近年之学术界 论新学语之输入 论哲学家与美术家之天职 教育偶感四则 论平凡之教育主义 附：《静庵文集续编》选 原命 人间嗜好之研究 书辜氏汤生英译《中庸》后 自序 自序二 古雅之在美学上之位置 文学小言 屈子文学之精神 奏定经学科大学文学科大学章程书后 去毒篇（雅片烟之根本治疗法及将来教育上之注意） 纪言 教育小言十二则 教育小言十则 教育小言十三则 教育小言十则 教育普及之根本办法 论小学校唱歌科之材料 版权页： 虽然，同是转向，其间却有区别。晚清时期的王国维先为哲学继而治文学，在中国均堪谓空谷足音，是前无古人的工作。而人民国后，则无论古文字还是西北史地，皆非由他发凡起例。清中期以后，金石学就逐渐发达，十九世纪末甲骨发现，研究者如罗振玉《殷墟书契考释》也在他之前；至于西北史地，十九世纪中叶起伴随着边疆危机渐成显学，到他着手时，前辈大家则有沈曾植、柯绍忞，同辈还有小于他的陈寅恪。而民国后他的史学，入门处却全然是清儒的朴学传统。据罗振玉的回忆：“初公治古文辞，自以所学根柢未深，读江子屏《国朝汉学师承记》，欲于此求修学塗径。予谓江氏说多偏驳，国朝学术实导源顾亭林处士，厥后作者辈出，而造诣最精者为戴氏震、程氏易畴、钱氏大昕、汪氏中、段氏玉裁及高邮二王。因以诸家书赠之。”东渡之后，又尽观罗氏大云书库所藏，是为治古文字的基础。后来治西北史地，而不懂辽金元文字，一以清儒之法治之，与其曾游学欧洲多识奇文的好友陈寅恪异路，陈曾略有微言，以为此有先天之弊。所以通观其一生治学，哲学则以西学重理中国思想，文学则在西学的观念下以中国本有的范畴进行研究，史学则全由中国自身学术传统而发扬光大之。 《观堂集林》皇皇巨著，类分艺林八、史林十四，其中曰“考”、曰“释”、曰“说”、曰“跋”、曰“序”、曰“书后”、曰“叙录”，尽是中国传统学术文体。至于语体，则出言清雅，而“新学语”数数罕觏。偶见一例，《殷卜辞中所见先公先王考》于考释王亥王恒后忘情之余云：“以《世本》《史记》所未载，《山海经》《竹书》所不详，而今于卜辞得之。《天问》之辞，千古不能通其说者，而今由卜辞通之。此治史学与文学者所当同声称快者也。”

ISBN
出版社	贵州教育出版社
作者	王国维
尺寸	16