编辑推荐
一代哲学大师冯友兰先生已渐行渐远，他对中国哲学的非凡建树、谨严的治学精神、执着的人生态度和丰富的人生经历，却是后代学人常说常新的话题。在女儿宗璞眼中，冯友兰先生既是哲学大师，又是一位慈父，他的思想，他的人生阅历始终都是大家关注的话题，宗璞所著的《我的父亲冯友兰(旧事与新说)》以自己的亲身经历告诉读者一位真实的冯友兰。
作者简介
宗璞，原名冯锺璞，哲学家冯友兰先生之女，一九二八年七月生于北京，一九五一年毕业于清华大学外文系。曾任《文艺报》、《世界文学》等报刊编辑。一九八一年调到中国社会科学院外国文学研究所英美文学研究室。一九八八年退休。主要作品有中短篇小说《红豆》、《鲁鲁》、《我是谁》、《三生石》、《四季流光》等，长篇小说有《南渡记》、《东藏记》、《西征记》，散文《西湖漫笔》、《废墟的召唤》、《花朝节的纪念》、《三松堂断忆》等，及童话、短诗和译作多种。
目录
我的父亲冯友兰
那青草覆盖的地了
梦回蒙自
漫记西南联大和冯友兰先生
蜡炬成灰泪始干
一九八二年九月十日
安波依十日
九十华诞会
三松堂断忆
心的嘱托
三松堂岁暮二三事
今日三松堂
一九九三年岁末五日记
书当快意
向历史诉说
《冯友兰集》序
他的“迹”和“所以迹”——为冯友兰先生一百一十年冥寿作
人和器——第八届冯友兰学术思想研讨会“旧邦新命：冯友兰与西南联大”书面发言
忆当年——《新理学》七十岁
在冯友兰先生诞辰一百一十五周年纪念会上的发言
对《梁漱溟问答录》中一段记述的订正
给古人少许公平
宗璞：我的父亲冯友兰
宗璞：只希望写的历史向真实靠近
亲友之问
花朝节的纪念
散失的墨迹
哭小弟
道具
悼张跃
耳读《朱自清日记》
忆朱伯岜
冯友兰先生著述及答问
祭母文
国立西南联合大学纪念碑碑文
清华的回顾与前瞻
在哥伦比亚大学授予名誉人文博士学位仪式上的答词
文武合一的桥梁——记军官与教授座谈会
附录
冯友兰先生传
冯友兰
冯友兰在哲学上的地位
论教育家冯友兰
满纸荒唐言——评何兆武的口述臆想历史
国学访谈：《新理学》七十年
文摘
那青草覆盖的地方，藏着一段历史和一段我一生中最美好的记忆。
清华园内工字厅西南，有一片小树林。幼时觉得树高草密。一条小径弯曲通过，很是深幽，是捉迷藏的好地方。树林西南有三座房屋，当时称为甲、乙、丙三所。甲所是校长住宅。最靠近树林的是乙所。乙所东、北两面都是树林，南面与甲所相邻，西边有一条小溪，溪水潺潺，流往工字厅后荷花池。我们曾把折好的纸船涂上蜡，放进小溪，再跑到荷花池等候，但从没有一只船到达。
先父冯友兰先生作为哲学家、哲学史家已经载入史册。他自撰的茔联“三史释今古，六书纪贞元”，概括了自己的学术成就。他一生都在学校工作，从未离开教师的岗位，他对中国教育事业的贡献是和清华分不开的，是和清华的成长分不开的。这是历史。
一九二八年十月，他到清华工作，找到“安身立命之地”。先在南院十七号居住，一九三。年四月迁到乙所。从此，我便在树林与溪水之间成长。抗战时，全家随学校去南方，复员后回来仍住在这里。我从成志小学、西南联大附中到清华大学，己不觉树林有多么高大，溪水也逐渐干涸，这里己不再是儿时的快乐天地，而有着更丰富的内容。一九五二年院系调整，父亲离开了清华，以后不知什么时候，乙所被拆掉了，只剩下这一片青草覆盖的地方。
清华取消了文科，不只是清华，也是整个教育界、学术界的重大损失。同学们现在谈起还是非常痛心。那时清华的人文学科，精英荟萃。也许不必提出什么学派之说，也许每一位先生都可以自成一家。但长期在一起难免互有熏陶，就会有一些特色。不要说一个学科，就是文、理、法、工各个方面也是互相滋养的。单一的训练只能培养匠气，这一点越来越得到共识。
父亲初到清华就参与了一件大事，那就是清华的归属问题，从隶属外交部改为隶属教育部。他曾作为教授会代表到南京，参加当时清华的董事会，进行力争，经过当时的校长罗家伦和大家的努力，最后清华隶属教育部。我记得以前悬挂在西校门的牌子上就赫然写着“国立清华大学”。了解历史的人走过门前都会有一种自豪感。因为清华大学的成立，是中国近代学术独立自主的发展过程的标志。
在乙所的日子是父亲最有创造性的日子。除教书、著书以外，他一直参与学校的领导工作。一九二九年任哲学系主任，从一九三一年起任文学院院长。当时各院院长由教授会选举产生，每两年改选一次。父亲任文学院院长长达十八年，直到新中国成立才卸去一切职务。十八年的日子里，父亲为清华文科的建设和发展做出了哪些贡献，现在还少有研究。我只是相信学富五车的清华教授们是有眼光的，不会一次又一次地选出一个无作为、不称职的人。
在清华校史中有两次危难时刻。一次是一九三。年，罗家伦校长离校，校务会议公推冯先生主持校务，直至一九三一年四月吴南轩奉派到校。又一次是一九四八年年底，梅贻琦校长南去，校务会议又公推冯先生为校务会议代理主席，主持校务，直到一九四九年五月。
作为一位教育工作者，他爱学生。他认为清华学生是最可贵的，应该不受任何政治势力的伤害。他居住的乙所曾使进步学生免遭逮捕。一九三六年，国民党大肆搜捕进步学生，当时的学生领袖黄诚和姚依林躲在冯友兰家，平安度过了搜捕之夜，最近出版的《姚依林传》也记载了此事。据说当时黄诚还做了一首诗，可惜没有流传。临新中国成立时，又一次逮捕学生，女学生裴毓荪躲在我家天花板上。记得那一次军警深入内室，还盘问我是什么人。后来为安全计，裴毓荪转移到别处。二十世纪七十年代中，毓荪学长还写过热情的来信。这样念旧的人，现在不多了。
学者们年事日高，总希望传授所学，父亲也不例外。新中国成立后他的定位是批判对象，怎敢扩大影响，但在内心深处，他有一个感叹，一种悲哀，那就是他说过的八个字——“家藏万贯，膝下无儿”，形象地表现了在一个时期内，我们文化的断裂。可以庆幸的是这些年来，“三史”“六书”俱在出版。一位读者来信，说他明知冯先生己去世，但他读了“贞元六书”，认为作者是不死的，所以信上的上款要写作者的名字。
父亲对我们很少训诲，而多在潜移默化。他虽然担负着许多工作，和孩子们的接触不是很多，但我们却感到他总在看着我们，关心着我们。记得有一次和弟弟，还有小朋友们一起玩。那时我们常把各种杂志放在地板上铺成一条路，在上面走来走去。不知为什么他们都不理我了，我们可能发出了什么响声。父亲忽然叫我到他的书房去，拿出一本唐诗命我背，那就是我背诵的第一首诗，白居易的《百炼镜》。这些年我一直想写一个故事，题目是《铸镜人之死》。我想，铸镜人也会像铸剑人投身火海一样，为了镜的极致之美，纵身跳入江中(“江心波上舟中制，五月五日日午时”)，化为镜的精魂。不过又有多少人了解这铸镜人的精神呢?但这故事大概也会像我的很多想法一样，埋没在脑海中了。
此后，背诗就成了一个习惯。父母分工，父亲管选诗，母亲管背诵，短诗一天一首，《长恨歌》《琵琶行》则分为几段，每天背一段。母亲那时的住房，三面皆窗，称为玻璃房。记得早上上学前，常背着书包，到玻璃房中，站在母亲的镜台前，背过了诗才去上学。
P3-P5
一代哲学大师冯友兰先生已渐行渐远，他对中国哲学的非凡建树、谨严的治学精神、执着的人生态度和丰富的人生经历，却是后代学人常说常新的话题。在女儿宗璞眼中，冯友兰先生既是哲学大师，又是一位慈父，他的思想，他的人生阅历始终都是大家关注的话题，宗璞所著的《我的父亲冯友兰(旧事与新说)》以自己的亲身经历告诉读者一位真实的冯友兰。
作者简介
宗璞，原名冯锺璞，哲学家冯友兰先生之女，一九二八年七月生于北京，一九五一年毕业于清华大学外文系。曾任《文艺报》、《世界文学》等报刊编辑。一九八一年调到中国社会科学院外国文学研究所英美文学研究室。一九八八年退休。主要作品有中短篇小说《红豆》、《鲁鲁》、《我是谁》、《三生石》、《四季流光》等，长篇小说有《南渡记》、《东藏记》、《西征记》，散文《西湖漫笔》、《废墟的召唤》、《花朝节的纪念》、《三松堂断忆》等，及童话、短诗和译作多种。
目录
我的父亲冯友兰
那青草覆盖的地了
梦回蒙自
漫记西南联大和冯友兰先生
蜡炬成灰泪始干
一九八二年九月十日
安波依十日
九十华诞会
三松堂断忆
心的嘱托
三松堂岁暮二三事
今日三松堂
一九九三年岁末五日记
书当快意
向历史诉说
《冯友兰集》序
他的“迹”和“所以迹”——为冯友兰先生一百一十年冥寿作
人和器——第八届冯友兰学术思想研讨会“旧邦新命：冯友兰与西南联大”书面发言
忆当年——《新理学》七十岁
在冯友兰先生诞辰一百一十五周年纪念会上的发言
对《梁漱溟问答录》中一段记述的订正
给古人少许公平
宗璞：我的父亲冯友兰
宗璞：只希望写的历史向真实靠近
亲友之问
花朝节的纪念
散失的墨迹
哭小弟
道具
悼张跃
耳读《朱自清日记》
忆朱伯岜
冯友兰先生著述及答问
祭母文
国立西南联合大学纪念碑碑文
清华的回顾与前瞻
在哥伦比亚大学授予名誉人文博士学位仪式上的答词
文武合一的桥梁——记军官与教授座谈会
附录
冯友兰先生传
冯友兰
冯友兰在哲学上的地位
论教育家冯友兰
满纸荒唐言——评何兆武的口述臆想历史
国学访谈：《新理学》七十年
文摘
那青草覆盖的地方，藏着一段历史和一段我一生中最美好的记忆。
清华园内工字厅西南，有一片小树林。幼时觉得树高草密。一条小径弯曲通过，很是深幽，是捉迷藏的好地方。树林西南有三座房屋，当时称为甲、乙、丙三所。甲所是校长住宅。最靠近树林的是乙所。乙所东、北两面都是树林，南面与甲所相邻，西边有一条小溪，溪水潺潺，流往工字厅后荷花池。我们曾把折好的纸船涂上蜡，放进小溪，再跑到荷花池等候，但从没有一只船到达。
先父冯友兰先生作为哲学家、哲学史家已经载入史册。他自撰的茔联“三史释今古，六书纪贞元”，概括了自己的学术成就。他一生都在学校工作，从未离开教师的岗位，他对中国教育事业的贡献是和清华分不开的，是和清华的成长分不开的。这是历史。
一九二八年十月，他到清华工作，找到“安身立命之地”。先在南院十七号居住，一九三。年四月迁到乙所。从此，我便在树林与溪水之间成长。抗战时，全家随学校去南方，复员后回来仍住在这里。我从成志小学、西南联大附中到清华大学，己不觉树林有多么高大，溪水也逐渐干涸，这里己不再是儿时的快乐天地，而有着更丰富的内容。一九五二年院系调整，父亲离开了清华，以后不知什么时候，乙所被拆掉了，只剩下这一片青草覆盖的地方。
清华取消了文科，不只是清华，也是整个教育界、学术界的重大损失。同学们现在谈起还是非常痛心。那时清华的人文学科，精英荟萃。也许不必提出什么学派之说，也许每一位先生都可以自成一家。但长期在一起难免互有熏陶，就会有一些特色。不要说一个学科，就是文、理、法、工各个方面也是互相滋养的。单一的训练只能培养匠气，这一点越来越得到共识。
父亲初到清华就参与了一件大事，那就是清华的归属问题，从隶属外交部改为隶属教育部。他曾作为教授会代表到南京，参加当时清华的董事会，进行力争，经过当时的校长罗家伦和大家的努力，最后清华隶属教育部。我记得以前悬挂在西校门的牌子上就赫然写着“国立清华大学”。了解历史的人走过门前都会有一种自豪感。因为清华大学的成立，是中国近代学术独立自主的发展过程的标志。
在乙所的日子是父亲最有创造性的日子。除教书、著书以外，他一直参与学校的领导工作。一九二九年任哲学系主任，从一九三一年起任文学院院长。当时各院院长由教授会选举产生，每两年改选一次。父亲任文学院院长长达十八年，直到新中国成立才卸去一切职务。十八年的日子里，父亲为清华文科的建设和发展做出了哪些贡献，现在还少有研究。我只是相信学富五车的清华教授们是有眼光的，不会一次又一次地选出一个无作为、不称职的人。
在清华校史中有两次危难时刻。一次是一九三。年，罗家伦校长离校，校务会议公推冯先生主持校务，直至一九三一年四月吴南轩奉派到校。又一次是一九四八年年底，梅贻琦校长南去，校务会议又公推冯先生为校务会议代理主席，主持校务，直到一九四九年五月。
作为一位教育工作者，他爱学生。他认为清华学生是最可贵的，应该不受任何政治势力的伤害。他居住的乙所曾使进步学生免遭逮捕。一九三六年，国民党大肆搜捕进步学生，当时的学生领袖黄诚和姚依林躲在冯友兰家，平安度过了搜捕之夜，最近出版的《姚依林传》也记载了此事。据说当时黄诚还做了一首诗，可惜没有流传。临新中国成立时，又一次逮捕学生，女学生裴毓荪躲在我家天花板上。记得那一次军警深入内室，还盘问我是什么人。后来为安全计，裴毓荪转移到别处。二十世纪七十年代中，毓荪学长还写过热情的来信。这样念旧的人，现在不多了。
学者们年事日高，总希望传授所学，父亲也不例外。新中国成立后他的定位是批判对象，怎敢扩大影响，但在内心深处，他有一个感叹，一种悲哀，那就是他说过的八个字——“家藏万贯，膝下无儿”，形象地表现了在一个时期内，我们文化的断裂。可以庆幸的是这些年来，“三史”“六书”俱在出版。一位读者来信，说他明知冯先生己去世，但他读了“贞元六书”，认为作者是不死的，所以信上的上款要写作者的名字。
父亲对我们很少训诲，而多在潜移默化。他虽然担负着许多工作，和孩子们的接触不是很多，但我们却感到他总在看着我们，关心着我们。记得有一次和弟弟，还有小朋友们一起玩。那时我们常把各种杂志放在地板上铺成一条路，在上面走来走去。不知为什么他们都不理我了，我们可能发出了什么响声。父亲忽然叫我到他的书房去，拿出一本唐诗命我背，那就是我背诵的第一首诗，白居易的《百炼镜》。这些年我一直想写一个故事，题目是《铸镜人之死》。我想，铸镜人也会像铸剑人投身火海一样，为了镜的极致之美，纵身跳入江中(“江心波上舟中制，五月五日日午时”)，化为镜的精魂。不过又有多少人了解这铸镜人的精神呢?但这故事大概也会像我的很多想法一样，埋没在脑海中了。
此后，背诗就成了一个习惯。父母分工，父亲管选诗，母亲管背诵，短诗一天一首，《长恨歌》《琵琶行》则分为几段，每天背一段。母亲那时的住房，三面皆窗，称为玻璃房。记得早上上学前，常背着书包，到玻璃房中，站在母亲的镜台前，背过了诗才去上学。
P3-P5
| ISBN | 9787510456589,7510456584 |
|---|---|
| 出版社 | 新世界出版社 |
| 作者 | 宗璞 |
| 尺寸 | 16 |