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左丘明撰的《左传》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，儒家“十三经”之一。左丘明的《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微、评论。
作者简介
作者:(战国)左丘明 注释解说词:中华文化讲堂
左丘明（约前502-约前422）都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）
东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。
左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。
目录
郑庄之跋扈
齐桓霸业
宋襄图霸
晋文建霸
秦穆霸西戎
楚庄争霸
晋悼复霸
诸侯弭兵
吴阖庐入郢
越句践灭吴
序言
《左传》一书，是春秋时期《春秋》一书的传书之_。《春秋》是周朝时期鲁国的国史，相传由孔子修订而成。由于《春秋》用于记事的语言极为简练，几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为
“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。其中，《左传》的流传最为广泛。
《左传》是一部史学成就和文学成就都非常高的著作。它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。它以近二十万言的规模，全面、系统地记载了春秋一代大事，广泛涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑、齐、卫、宋、吴、秦、越、陈等十多个诸侯国，并且屡见追记西周与商殷、甚至有夏以前时期的史实。它采用编年记事的方式，虽然以《春秋》为纲，然而其记事范围之广，叙述内容的具体、详赡，则大大超出了《春秋》。作为一部编纂于两千多年前的史著，《左传》另一引人注目之点，是它在记事中还体现了有积极意义的指导思想和撰写原则，从而开创了我国古代史书编纂的优良传统。首先，《左传》面对纷纭史实敢于秉笔直书，不虚美、不隐恶，所记事件与人物具有很高的历史真实性。其次，《左传》在真实记事的基础上又表现出一定的倾向性，不仅在史料取舍或事件的叙述中往往表现出爱憎与臧否的不同态度，而且，还常以“君子曰”形式直接评人论事，或给予谴责，或表示痛惜，或加以赞扬等等。这些评论，有的是作者的“自为之辞”，有的也许是“出自时人’而“为左氏认同”之语，都显示着鲜明的是非评价，展现了《左传》作者的史识和史德。再次，《左传》对历史人物的褒贬，集中体现了对仁、义、礼、德等道德规范的肯定。
与史学成就相比，《左传》的文学价值比较容易受到忽略。在先秦文学史上，《左传》有着非常重要的地位，它的出现，预示着散文的发展已经面临更加广阔的天地。《左传》展示了一批有着各自经历和不同性格的历史人物，为此后传记文学、历史小说涌现提供了难得的启示、重要的借鉴。此外，《左传》的语言简洁而准确，生动而富于表现力，注意细致描摹，长于运用比喻，达到了很高成就。
清初吴楚材、吴调侯编选历代堪称“观止”的优秀古文，所收《左传》各篇(节)竟达三十三则之多，可见一斑。此外，《左传》丰富的内容，多姿多彩的历史故事，还作为一部分重要的创作素材为后代的小说、戏曲所利用和发挥，这在我国古代文学发展史上也是并不多见的。
《左传》一书的作者，历代被认为是左丘明。左丘明姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明。他品德高尚，知识渊博，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”。
左丘明出身的家族世代为史官，曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》(又称《左氏春秋》)。他又作现存最早的一部国别史《国语》，作《国语》时已双目失明。《左传》和《国语》记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，两书引起了古今中外学者的爱好和研讨，他也因此被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”、“百家文字之宗、万世古文之祖”，成为中国史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。历代帝王对左丘明多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。
历史上，也有不少人怀疑《左传》并非左丘明所作。首先怀疑的是唐朝的赵匡，不过并没有什么依据。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中仍然以严谨的史料为依据，认为是左丘明所著。当代学者多认为是战国初年左丘明所作。据杨伯峻考证，大约作于公元前403至公元前386年之间。
我们此次出版的《左传》是一个节选本，依据的是民国年间商务印书馆“学生国学丛书”中的《左传》选本，为时任岭南大学教授梁宽所选。该书从史学和文学两个角度，节选了其中的精华内容，重新作了注释和白话翻译，是今人了解和学习《左传》的一个入门读本。其中有不妥之处，还请读者批评指正。
文摘
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施①及庄公。《诗》曰‘孝子不匮，永锡尔类②。’其是之谓乎！”
【注释】①施[yi]：去声，推及，延及。
②这两句出自《诗·大雅·既醉》。匮：匮乏，穷尽。锡：同“赐”，给予。
【译文】君子说：“颖考叔可算是真正的孝子，爱他的母亲，扩大并且影响到庄公。《诗》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远赐给你福禄。’说的就是这样的情况吧！”
往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许①。五父谏②：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯日：“宋、卫实难③，郑何能为？”遂不许。
君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛④，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也⑤，如火之燎于原，不可乡迩⑥，其犹可扑灭？’周任有言曰⑦：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之③，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣⑨。’”
【注释】①陈侯：即陈桓公。陈：妫姓国，其余在今河南省淮阳县。
②五父：陈国执政大臣，又名陈公子佗、陈佗、文公子佗、陈五父、五父佗。
③实难：实在可谓难。
④悛：改过、悔改之意。
⑤易：蔓延。
⑥乡：同“向”。
⑦周任：周时大夫。一说是古代良史。
③芟夷：铲除。蕴崇：堆积。
⑨善者：双关词，既指嘉禾，亦指善人、善事、善政。信：同“伸”。
【译文】往年，郑庄公请求和陈国结好，陈桓公都没有答应。五父劝谏说：“亲近仁义，结交邻国，这是治国的法宝。希望君侯能答应郑国的请求。”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的祸根，郑国能干什么！”于是就没有答应。
君子说：“善不可丢失，恶不可滋长。这大概是说的就是陈桓公吧！滋长了恶而不思悔改，接着就自取祸害。这时即使想要挽救，又怎么还能办得到呢？《商书》说：‘恶的蔓延，就像草原上烧起大火一样，不可以靠近，难道还能扑灭？’周任有语说：‘治理国家的人，见到恶就像农民要坚决锄掉杂草一样，锄掉它堆积起来，并挖掉它们的根，叫它们不能再繁殖，这样，善就能发展了。’”
北戎侵郑，郑伯御之。患戎师，日：“彼徒我车①，惧其侵轶我也②。”公子突日：“使勇而无刚者尝寇，而速去之。君为三覆以待之。戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。先者见获必务进，进而遇覆必速奔，后者不救，则无继矣。乃可以逞。”从之。戎人之前遇覆者奔。祝聃逐之③。衷戎师，前后击之，尽殪④。戎师大奔。十—月甲寅，郑人大败戎师。
【注释】①徒：步兵。
②轶：突然从后面跑到前面。
③祝聃：郑国大夫。
④殪：战死。
【译文】北戎侵犯郑国，郑庄公想率兵抵抗，但又怕戎军的兵力强大，便道：“他们是步兵，我们用车兵，我担心他们会突然从后面绕到前面来偷袭我们。”公子突说：“派一些勇敢但没有毅力的战士，让他们冲击一下敌军便赶紧逃离。国君您设下三批伏兵等待戎人，而戎人会因为轻率而失去秩序，因为贪婪而缺乏团结；打了胜仗便争功不让，打了败仗便互不相救。前头部队看到有钱财物可收获，必然会只顾前进；前进中一旦遇到了埋伏，便一定会匆忙四处逃亡：后面的部队不进行救助，敌军就没有援兵了。这样，我们就可以获得胜利。”郑庄公采纳了公子突的意见。果然，当戎军的前哨遇上伏兵时便赶紧逃命了，祝聃率军追击，将戎军从中截断，进行前后夹击，戎军被全部歼灭，而后面的戎军则拼命逃跑了。十一月二十六日，郑人大败戎军。
P7-9
左丘明撰的《左传》是我国现存第一部叙事详细的编年体史书，儒家“十三经”之一。左丘明的《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微、评论。
作者简介
作者:(战国)左丘明 注释解说词:中华文化讲堂
左丘明（约前502-约前422）都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）
东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。
左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。
目录
郑庄之跋扈
齐桓霸业
宋襄图霸
晋文建霸
秦穆霸西戎
楚庄争霸
晋悼复霸
诸侯弭兵
吴阖庐入郢
越句践灭吴
序言
《左传》一书，是春秋时期《春秋》一书的传书之_。《春秋》是周朝时期鲁国的国史，相传由孔子修订而成。由于《春秋》用于记事的语言极为简练，几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为
“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。其中，《左传》的流传最为广泛。
《左传》是一部史学成就和文学成就都非常高的著作。它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。它以近二十万言的规模，全面、系统地记载了春秋一代大事，广泛涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑、齐、卫、宋、吴、秦、越、陈等十多个诸侯国，并且屡见追记西周与商殷、甚至有夏以前时期的史实。它采用编年记事的方式，虽然以《春秋》为纲，然而其记事范围之广，叙述内容的具体、详赡，则大大超出了《春秋》。作为一部编纂于两千多年前的史著，《左传》另一引人注目之点，是它在记事中还体现了有积极意义的指导思想和撰写原则，从而开创了我国古代史书编纂的优良传统。首先，《左传》面对纷纭史实敢于秉笔直书，不虚美、不隐恶，所记事件与人物具有很高的历史真实性。其次，《左传》在真实记事的基础上又表现出一定的倾向性，不仅在史料取舍或事件的叙述中往往表现出爱憎与臧否的不同态度，而且，还常以“君子曰”形式直接评人论事，或给予谴责，或表示痛惜，或加以赞扬等等。这些评论，有的是作者的“自为之辞”，有的也许是“出自时人’而“为左氏认同”之语，都显示着鲜明的是非评价，展现了《左传》作者的史识和史德。再次，《左传》对历史人物的褒贬，集中体现了对仁、义、礼、德等道德规范的肯定。
与史学成就相比，《左传》的文学价值比较容易受到忽略。在先秦文学史上，《左传》有着非常重要的地位，它的出现，预示着散文的发展已经面临更加广阔的天地。《左传》展示了一批有着各自经历和不同性格的历史人物，为此后传记文学、历史小说涌现提供了难得的启示、重要的借鉴。此外，《左传》的语言简洁而准确，生动而富于表现力，注意细致描摹，长于运用比喻，达到了很高成就。
清初吴楚材、吴调侯编选历代堪称“观止”的优秀古文，所收《左传》各篇(节)竟达三十三则之多，可见一斑。此外，《左传》丰富的内容，多姿多彩的历史故事，还作为一部分重要的创作素材为后代的小说、戏曲所利用和发挥，这在我国古代文学发展史上也是并不多见的。
《左传》一书的作者，历代被认为是左丘明。左丘明姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明。他品德高尚，知识渊博，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”。
左丘明出身的家族世代为史官，曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》(又称《左氏春秋》)。他又作现存最早的一部国别史《国语》，作《国语》时已双目失明。《左传》和《国语》记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，两书引起了古今中外学者的爱好和研讨，他也因此被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”、“百家文字之宗、万世古文之祖”，成为中国史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。历代帝王对左丘明多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。
历史上，也有不少人怀疑《左传》并非左丘明所作。首先怀疑的是唐朝的赵匡，不过并没有什么依据。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总目》中仍然以严谨的史料为依据，认为是左丘明所著。当代学者多认为是战国初年左丘明所作。据杨伯峻考证，大约作于公元前403至公元前386年之间。
我们此次出版的《左传》是一个节选本，依据的是民国年间商务印书馆“学生国学丛书”中的《左传》选本，为时任岭南大学教授梁宽所选。该书从史学和文学两个角度，节选了其中的精华内容，重新作了注释和白话翻译，是今人了解和学习《左传》的一个入门读本。其中有不妥之处，还请读者批评指正。
文摘
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施①及庄公。《诗》曰‘孝子不匮，永锡尔类②。’其是之谓乎！”
【注释】①施[yi]：去声，推及，延及。
②这两句出自《诗·大雅·既醉》。匮：匮乏，穷尽。锡：同“赐”，给予。
【译文】君子说：“颖考叔可算是真正的孝子，爱他的母亲，扩大并且影响到庄公。《诗》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远赐给你福禄。’说的就是这样的情况吧！”
往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许①。五父谏②：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯日：“宋、卫实难③，郑何能为？”遂不许。
君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛④，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也⑤，如火之燎于原，不可乡迩⑥，其犹可扑灭？’周任有言曰⑦：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之③，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣⑨。’”
【注释】①陈侯：即陈桓公。陈：妫姓国，其余在今河南省淮阳县。
②五父：陈国执政大臣，又名陈公子佗、陈佗、文公子佗、陈五父、五父佗。
③实难：实在可谓难。
④悛：改过、悔改之意。
⑤易：蔓延。
⑥乡：同“向”。
⑦周任：周时大夫。一说是古代良史。
③芟夷：铲除。蕴崇：堆积。
⑨善者：双关词，既指嘉禾，亦指善人、善事、善政。信：同“伸”。
【译文】往年，郑庄公请求和陈国结好，陈桓公都没有答应。五父劝谏说：“亲近仁义，结交邻国，这是治国的法宝。希望君侯能答应郑国的请求。”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的祸根，郑国能干什么！”于是就没有答应。
君子说：“善不可丢失，恶不可滋长。这大概是说的就是陈桓公吧！滋长了恶而不思悔改，接着就自取祸害。这时即使想要挽救，又怎么还能办得到呢？《商书》说：‘恶的蔓延，就像草原上烧起大火一样，不可以靠近，难道还能扑灭？’周任有语说：‘治理国家的人，见到恶就像农民要坚决锄掉杂草一样，锄掉它堆积起来，并挖掉它们的根，叫它们不能再繁殖，这样，善就能发展了。’”
北戎侵郑，郑伯御之。患戎师，日：“彼徒我车①，惧其侵轶我也②。”公子突日：“使勇而无刚者尝寇，而速去之。君为三覆以待之。戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。先者见获必务进，进而遇覆必速奔，后者不救，则无继矣。乃可以逞。”从之。戎人之前遇覆者奔。祝聃逐之③。衷戎师，前后击之，尽殪④。戎师大奔。十—月甲寅，郑人大败戎师。
【注释】①徒：步兵。
②轶：突然从后面跑到前面。
③祝聃：郑国大夫。
④殪：战死。
【译文】北戎侵犯郑国，郑庄公想率兵抵抗，但又怕戎军的兵力强大，便道：“他们是步兵，我们用车兵，我担心他们会突然从后面绕到前面来偷袭我们。”公子突说：“派一些勇敢但没有毅力的战士，让他们冲击一下敌军便赶紧逃离。国君您设下三批伏兵等待戎人，而戎人会因为轻率而失去秩序，因为贪婪而缺乏团结；打了胜仗便争功不让，打了败仗便互不相救。前头部队看到有钱财物可收获，必然会只顾前进；前进中一旦遇到了埋伏，便一定会匆忙四处逃亡：后面的部队不进行救助，敌军就没有援兵了。这样，我们就可以获得胜利。”郑庄公采纳了公子突的意见。果然，当戎军的前哨遇上伏兵时便赶紧逃命了，祝聃率军追击，将戎军从中截断，进行前后夹击，戎军被全部歼灭，而后面的戎军则拼命逃跑了。十一月二十六日，郑人大败戎军。
P7-9
| ISBN | 9787512647398 |
|---|---|
| 出版社 | 团结出版社 |
| 作者 | 中华文化讲堂 |
| 尺寸 | 32 |