编辑推荐
《周易(全文注释本)》编辑推荐：《周易》作为一部重要的经典，自有它传承的脉络，研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计，古今有书名可考的易学著作约有六千多种，传世的本子也有三千多种。
目录
读《易》常识
一、《易》源文献
二、《易》之为书
三、《周易》的命名
四、《易经》与《易传》
五、《周易》经传的作者
六、两个基本符号
七、八卦与六十四卦
八、卦倒
九、《周易》吉凶的等次用语
十、承乘比应
十一、中正当位
十二、《周易》的原理
十三、《周易》的数
十四、《周易》的象
系辞
系辞（上）
系辞（下）
说卦
序卦
杂卦
上经
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
蒙（卦四）
需（卦五）
讼（卦六）
师（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
谦（卦十五）
豫（卦十六）
随（卦十七）
蛊（卦十八）
临（卦十九）
观（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
贲（卦二十二）
剥（卦二十三）
复（卦二十四）
无妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
颐（卦二十七）
大过（卦二十八）
习坎（卦二十九）
离（卦三十）
下经
咸（卦三十一）
恒（卦三十二）
遯（卦三十三）
大壮（卦三十四）
晋（卦三十五）
明夷（卦三十六）
家人（卦三十七）
睽（卦三十八）
蹇（卦三十九）
解（卦四十）
损（卦四十一）
益（卦四十二）
失（卦四十三）
姤（卦四十四）
萃（卦四十五）
升（卦四十六）
困（卦四十七）
井（卦四十八）
革（卦四十九）
鼎（卦五十）
震（卦五十一）
艮（卦五十二）
渐（卦五十三）
归妹（卦五十四）
丰（卦五十五）
旅（卦五十六）
巽（卦五十七）
兑（卦五十八）
涣（卦五十九）
节（卦六十）
中孚（卦六十一）
小过（卦六十二）
既济（卦六十三）
未济（卦六十四）
文摘
版权页：
“大观在上”：指主爻九五，九五刚爻为大，居天位在上。意为居上位，行为很可观，这是成其为观的第一理由。“顺而巽”：指下卦坤为顺。上卦巽为入，教化能顺利地深入人心。这是成其为观的第二理由。“中正以观天下，观”：指九五在上卦中位，位中；刚爻居刚位，位正。九五以下的三、四爻为人位，初、二爻为地位，都在天下。卦象显示出能以中正之道居高临下地观天下，这是成其为观的第三理由，所以叫观卦。“‘盥而不荐，有孚颙若’，下观而化也”意为：祭祀时洁敬洗手，还未进献祭品就表现出庄严恭敬的无比虔诚，是说在下的臣民看到主祭人的精诚就受到了感化。这是在强调道德虔诚的感化力量。“观天之神道，而四时不忒”：“忒”，差错。意为仰观上天神秘的大道，观察天体运行，四季分毫不差的这种从不失度的运行规律。“圣人以神道设教，而天下服矣”意为：圣人法天，要把天的神秘大道，用来设立教化，这样天下人就会信服。“风行地上，观”意为：上卦巽为风，下卦坤为地，风在地上畋行就是观卦。古人认为风是最具感化力的，春风一吹，坚冰都融化；风最具普及力量，无孔不入，吹彻人寰；风是最具征服力的，风吹草伏，都会倒向一边。故用风来比喻帝王的政令教化。“先王以省方观民设教”意为：先王到四方去巡视，考察民情风俗，设立教化。“省”是视察。
《周易(全文注释本)》编辑推荐：《周易》作为一部重要的经典，自有它传承的脉络，研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计，古今有书名可考的易学著作约有六千多种，传世的本子也有三千多种。
目录
读《易》常识
一、《易》源文献
二、《易》之为书
三、《周易》的命名
四、《易经》与《易传》
五、《周易》经传的作者
六、两个基本符号
七、八卦与六十四卦
八、卦倒
九、《周易》吉凶的等次用语
十、承乘比应
十一、中正当位
十二、《周易》的原理
十三、《周易》的数
十四、《周易》的象
系辞
系辞（上）
系辞（下）
说卦
序卦
杂卦
上经
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
蒙（卦四）
需（卦五）
讼（卦六）
师（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
谦（卦十五）
豫（卦十六）
随（卦十七）
蛊（卦十八）
临（卦十九）
观（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
贲（卦二十二）
剥（卦二十三）
复（卦二十四）
无妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
颐（卦二十七）
大过（卦二十八）
习坎（卦二十九）
离（卦三十）
下经
咸（卦三十一）
恒（卦三十二）
遯（卦三十三）
大壮（卦三十四）
晋（卦三十五）
明夷（卦三十六）
家人（卦三十七）
睽（卦三十八）
蹇（卦三十九）
解（卦四十）
损（卦四十一）
益（卦四十二）
失（卦四十三）
姤（卦四十四）
萃（卦四十五）
升（卦四十六）
困（卦四十七）
井（卦四十八）
革（卦四十九）
鼎（卦五十）
震（卦五十一）
艮（卦五十二）
渐（卦五十三）
归妹（卦五十四）
丰（卦五十五）
旅（卦五十六）
巽（卦五十七）
兑（卦五十八）
涣（卦五十九）
节（卦六十）
中孚（卦六十一）
小过（卦六十二）
既济（卦六十三）
未济（卦六十四）
文摘
版权页：
“大观在上”：指主爻九五，九五刚爻为大，居天位在上。意为居上位，行为很可观，这是成其为观的第一理由。“顺而巽”：指下卦坤为顺。上卦巽为入，教化能顺利地深入人心。这是成其为观的第二理由。“中正以观天下，观”：指九五在上卦中位，位中；刚爻居刚位，位正。九五以下的三、四爻为人位，初、二爻为地位，都在天下。卦象显示出能以中正之道居高临下地观天下，这是成其为观的第三理由，所以叫观卦。“‘盥而不荐，有孚颙若’，下观而化也”意为：祭祀时洁敬洗手，还未进献祭品就表现出庄严恭敬的无比虔诚，是说在下的臣民看到主祭人的精诚就受到了感化。这是在强调道德虔诚的感化力量。“观天之神道，而四时不忒”：“忒”，差错。意为仰观上天神秘的大道，观察天体运行，四季分毫不差的这种从不失度的运行规律。“圣人以神道设教，而天下服矣”意为：圣人法天，要把天的神秘大道，用来设立教化，这样天下人就会信服。“风行地上，观”意为：上卦巽为风，下卦坤为地，风在地上畋行就是观卦。古人认为风是最具感化力的，春风一吹，坚冰都融化；风最具普及力量，无孔不入，吹彻人寰；风是最具征服力的，风吹草伏，都会倒向一边。故用风来比喻帝王的政令教化。“先王以省方观民设教”意为：先王到四方去巡视，考察民情风俗，设立教化。“省”是视察。
| ISBN | 9787508091631 |
|---|---|
| 出版社 | 华夏出版社 |
| 作者 | 马恒君 |
| 尺寸 | 64 |