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傅斯年一生著述不多，但《夷夏东西说》一篇足以奠定其在民国史学界的地位。
作者简介
傅斯年，字孟真，山东聊城人，著名历史学家，20世纪上半叶的重要学术领袖。 曾任中山大学文学、历史两系主任，1928年，筹备历史语言研究所，傅斯年担任所长，直至1950年去世。
目录
夷夏东西说/1
一、亳—商—殷? /? 2
二、夏迹? /? 21
三、夏夷交胜? /? 28
四、诸夷姓? /? 36
五、总结上文? /? 50
姜? 原? /? 58
一、姜之世系? /? 58
二、姜之地望? /? 60
三、姜姓在西周的事迹? /? 64
四、姜羌为一字? /? 65
周东封与殷遗民? /? 67
大东小东说——兼论鲁、燕、齐初封在成周东南后乃东迁? /? 76
一、大东小东的地望和鲁、燕、齐的初封地? /? 76
二、周初东向发展之步骤? /? 83
三、周公之事功? /? 84
论所谓五等爵? /? 87
一、五等称谓的淆乱? /? 87
二、公侯伯子男释字? /? 102
三、既非五等，更无五等爵制? /? 110
文摘
夷夏东西说
这一篇文是我在“九一八”以前所作《民族与古代中国史》一 书中的三章。这一书已成之稿，大致写在“九一八”前两年至半年 间。这三章是二十年春天写的，因时局的影响，研究所迁徙两次， 我的工作全不能照预定呈规，所以这一书始终不曾整理完。现在把 其中的三章，即本文的三章，编成一文，敬为蔡孑民师寿。因为本 是一部书，所以中间常提到他章，现在改作“别见某文，未刊”。这 一篇中的中心思想，是我十余年前的见解，此数章写成亦在数年前。 这几年中我没有在这一线上用工夫，所以除字句略加修正及末一节 以外，几全是当年的原文。此文本应附图，现在亦来不及作了。
二十三年十月
自东汉末以来的中国史，常常分南北，或者是政治的分裂，或 者由于北方为外族所统制。但这个现象不能倒安在古代史上。到东 汉，长江流域才大发达。到孙吴时，长江流域才有独立的大政治组 织。在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、 济、淮流域为地盘的。在这片大地中，地理的形势只有东西之分， 并无南北之限。历史凭借地理而生，这两千年的对峙，是东西而不 是南北。现在以考察古地理为研究古史的一个道路，似足以证明三 代及近于三代之前期，大体上有东西不同的两个系统。这两个系统， 因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。夷与商属 于东系，夏与周属于西系。以下四章是为求能证明这个设定而写的。 先从商代说起，上溯夏后世者，因为后王事迹多，容易看清楚，先 讨论他，于了解此文之命意上似乎便当些。
一、亳—商—殷
（一）商代发迹于东北渤海，古兖州是其建业之地
下列数事，合起来可证成本节标题所假定。 甲? 《诗?商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”又，“有娀方将， 帝立子生商。”这个故事的意义，可以《吕氏春秋?音初篇》所记说 明之。 有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之， 鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵， 北飞，遂不反。二女作歌，一终曰：“燕燕往飞。”实始作为北音。《商颂》中所谓“玄鸟”及“有娀”之本事，当即此说之内容。 此一神话之核心，在于宗祖以卵生而创业。后代神话与此说属于一 源而分化者，全在东北民族及淮夷。现在将此神话之重要材料录于 下方。
......
傅斯年一生著述不多，但《夷夏东西说》一篇足以奠定其在民国史学界的地位。
作者简介
傅斯年，字孟真，山东聊城人，著名历史学家，20世纪上半叶的重要学术领袖。 曾任中山大学文学、历史两系主任，1928年，筹备历史语言研究所，傅斯年担任所长，直至1950年去世。
目录
夷夏东西说/1
一、亳—商—殷? /? 2
二、夏迹? /? 21
三、夏夷交胜? /? 28
四、诸夷姓? /? 36
五、总结上文? /? 50
姜? 原? /? 58
一、姜之世系? /? 58
二、姜之地望? /? 60
三、姜姓在西周的事迹? /? 64
四、姜羌为一字? /? 65
周东封与殷遗民? /? 67
大东小东说——兼论鲁、燕、齐初封在成周东南后乃东迁? /? 76
一、大东小东的地望和鲁、燕、齐的初封地? /? 76
二、周初东向发展之步骤? /? 83
三、周公之事功? /? 84
论所谓五等爵? /? 87
一、五等称谓的淆乱? /? 87
二、公侯伯子男释字? /? 102
三、既非五等，更无五等爵制? /? 110
文摘
夷夏东西说
这一篇文是我在“九一八”以前所作《民族与古代中国史》一 书中的三章。这一书已成之稿，大致写在“九一八”前两年至半年 间。这三章是二十年春天写的，因时局的影响，研究所迁徙两次， 我的工作全不能照预定呈规，所以这一书始终不曾整理完。现在把 其中的三章，即本文的三章，编成一文，敬为蔡孑民师寿。因为本 是一部书，所以中间常提到他章，现在改作“别见某文，未刊”。这 一篇中的中心思想，是我十余年前的见解，此数章写成亦在数年前。 这几年中我没有在这一线上用工夫，所以除字句略加修正及末一节 以外，几全是当年的原文。此文本应附图，现在亦来不及作了。
二十三年十月
自东汉末以来的中国史，常常分南北，或者是政治的分裂，或 者由于北方为外族所统制。但这个现象不能倒安在古代史上。到东 汉，长江流域才大发达。到孙吴时，长江流域才有独立的大政治组 织。在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、 济、淮流域为地盘的。在这片大地中，地理的形势只有东西之分， 并无南北之限。历史凭借地理而生，这两千年的对峙，是东西而不 是南北。现在以考察古地理为研究古史的一个道路，似足以证明三 代及近于三代之前期，大体上有东西不同的两个系统。这两个系统， 因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。夷与商属 于东系，夏与周属于西系。以下四章是为求能证明这个设定而写的。 先从商代说起，上溯夏后世者，因为后王事迹多，容易看清楚，先 讨论他，于了解此文之命意上似乎便当些。
一、亳—商—殷
（一）商代发迹于东北渤海，古兖州是其建业之地
下列数事，合起来可证成本节标题所假定。 甲? 《诗?商颂》：“天命玄鸟，降而生商。”又，“有娀方将， 帝立子生商。”这个故事的意义，可以《吕氏春秋?音初篇》所记说 明之。 有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之， 鸣若谥隘。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵， 北飞，遂不反。二女作歌，一终曰：“燕燕往飞。”实始作为北音。《商颂》中所谓“玄鸟”及“有娀”之本事，当即此说之内容。 此一神话之核心，在于宗祖以卵生而创业。后代神话与此说属于一 源而分化者，全在东北民族及淮夷。现在将此神话之重要材料录于 下方。
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| 出版社 | 中原出版传媒集团，大地传媒，中州古籍出版社 |
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| 作者 | 傅斯年 |