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《古书源流》对古代文献学和目录学著作进行专门集合整理，以经史子集为分类标准，为相关读者和研究者提供集中的文献查阅便利。上册为卷一"总述"，收录的主要是大部头文献相关章节的节选，包括《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《通志·校雠略》《章氏遗书·校雠通义》等。
作者简介
李继煌（1891～1960），湖南绥宁人。1905年，与其兄李继辉赴靖州考取同榜秀才，兄弟联芳，闻名全县。次年，同时进入绥宁县立高等小学堂读书。1907年，由县政府一同保送到湖南西路师范学堂就读。1913年，因成绩优异，被一同派赴日本公费留学，系绥宁县内最早的出国留学生。李继煌在日本结识林伯渠、郭沫若等进步人士，思想受到熏陶。 1922年从日本毕业回国，受聘于湖南省立二师任教，兼任常德《沅湘日报》等报刊编辑。1925年前往上海商务印书馆任编辑并兼任《农民文艺》编辑，曾慷慨解囊助林伯渠从事地下工作，以纾其经济困难，此事在《林伯渠日记》有所记载。1926年回湖南，任省立第二师范教务长。期间，进步学生与右派学生发生冲突，闹出命案，危急之时，李继煌设法救出学生领袖粟裕、滕代远、刘彦文等，资助他们连夜投奔革命军，参加北伐；并出面请好友调解，救出蒋兆骧、邓兴民、杨杰舜等中共党员。马日事变后，李继煌到北伐36军任中校秘书，代军部草拟反蒋檄文——《告皖省民众书》，痛斥蒋介石背叛革命的罪行。后，被迫离开军队重返教育界，先后任教于长沙一中、兑泽中学、常德中学、干城国立商学院、长沙克强农学院。曾编写中学国文教科书和珂罗版《中国古画》10余册；着《中国文化史》《儒道两家关系论》《古书源流》；译《英伦风土志》等。新中国成立后，在湖南省文史馆任文史委员，直到1960年病故，享年69岁。
目录
古书源流卷二 经部源流
六经正名
两汉经师今古文家法考叙
国朝经师经义目录
《易》
《书》
《诗》
《礼》
《春秋》
附三传总义
《论语》
附经总义
《尔雅》
附音韵
《乐》
国朝诂经文钞序（《研六室文钞》）
经解（《文史通义》）
经解上
经解中
经解下
古书源流卷三 子部源流
天下篇（《庄子》）
论六家要旨（《史记》）
要略篇（《淮南子》）
论子部之沿革兴废（《读子巵言》）
论九流之名称（《读子巵言》）
论道家为百家所从出（《读子巵言》）
吕氏春秋序（《述学——论雑家之兼儒墨名法》）
古书源流卷四 史部源流
尊史（《定盒续集》）
二体（《史通》）
六家《（史通》）
通志总序（《通志》）
文献通考总序（《文献通考》）
论过去之中国史学界（《中国历史研究法》）
古书源流附录
代序
（一）新“解老”
（二）读《论语》
编后记
文摘
版权页：
天相争的可能，又安能与天争！除了顺天理而行之外，何处可用我们的能力？既名为顺，自然是要柔，故曰任天而弱人。夫天又何尝得已？并不是天要我们人类柔弱，天也是无法，“天法道，道法自然，自然法人，人法地，地法天”，是一个水泄不通的圆周，这时候，“此两者，同出而异名；同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”（一章），泥牛入海，香象渡河，便更觅半黍痕迹不着。一定有人诮让我的说：“自然法人，这是你杜撰加上去的一句，何能为信呢？”不知所谓“地、天、道、自然”，这些都是有了人类以后的存在物，有人类相互的交涉而后生出自然来，假设世界上没有人类，那纔真是一个空空洞洞无从说起哩，所以说自然法人。你若再不信我这话么，我还可以引这书的十四章告诉你，十四章说：“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微：此三者不可致志，故混而为一。其上不辙，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物；是谓无状之状；无物之象，是谓惚恍：迎之不见其首；随之不见其后：执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”这就可明我的圆周说之非虚谎了。且彼又教我们以“慈的勇”。此勇乃天下莫强之勇，我们只要看慈母之平居抚育其子，危难之拯救其子，便能明这勇是何形状；兹事则极天下之优美，彼又教我们以俭的广。此广乃天下莫壮之广，我们试看庖丁解牛，神气洒然，肌分理擘，筋骨委解，这是何等的恰到好处？兹事则极天下之壮美。具有了这优美壮美的两种胸怀，而后乃能“大小多少”，是为佛氏的大慈，乃能“报怨以德”，是为佛氏的大悲。世间教宗，勇猛精进，佛氏称最，曰慈曰悲，如何可说是消极、悲观、厌世？积极无过于此，达观无过于此，奉仕社会、人类，实无过于此！顾此意湮霾亦久，所为释误解者二。
《古书源流》对古代文献学和目录学著作进行专门集合整理，以经史子集为分类标准，为相关读者和研究者提供集中的文献查阅便利。上册为卷一"总述"，收录的主要是大部头文献相关章节的节选，包括《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《通志·校雠略》《章氏遗书·校雠通义》等。
作者简介
李继煌（1891～1960），湖南绥宁人。1905年，与其兄李继辉赴靖州考取同榜秀才，兄弟联芳，闻名全县。次年，同时进入绥宁县立高等小学堂读书。1907年，由县政府一同保送到湖南西路师范学堂就读。1913年，因成绩优异，被一同派赴日本公费留学，系绥宁县内最早的出国留学生。李继煌在日本结识林伯渠、郭沫若等进步人士，思想受到熏陶。 1922年从日本毕业回国，受聘于湖南省立二师任教，兼任常德《沅湘日报》等报刊编辑。1925年前往上海商务印书馆任编辑并兼任《农民文艺》编辑，曾慷慨解囊助林伯渠从事地下工作，以纾其经济困难，此事在《林伯渠日记》有所记载。1926年回湖南，任省立第二师范教务长。期间，进步学生与右派学生发生冲突，闹出命案，危急之时，李继煌设法救出学生领袖粟裕、滕代远、刘彦文等，资助他们连夜投奔革命军，参加北伐；并出面请好友调解，救出蒋兆骧、邓兴民、杨杰舜等中共党员。马日事变后，李继煌到北伐36军任中校秘书，代军部草拟反蒋檄文——《告皖省民众书》，痛斥蒋介石背叛革命的罪行。后，被迫离开军队重返教育界，先后任教于长沙一中、兑泽中学、常德中学、干城国立商学院、长沙克强农学院。曾编写中学国文教科书和珂罗版《中国古画》10余册；着《中国文化史》《儒道两家关系论》《古书源流》；译《英伦风土志》等。新中国成立后，在湖南省文史馆任文史委员，直到1960年病故，享年69岁。
目录
古书源流卷二 经部源流
六经正名
两汉经师今古文家法考叙
国朝经师经义目录
《易》
《书》
《诗》
《礼》
《春秋》
附三传总义
《论语》
附经总义
《尔雅》
附音韵
《乐》
国朝诂经文钞序（《研六室文钞》）
经解（《文史通义》）
经解上
经解中
经解下
古书源流卷三 子部源流
天下篇（《庄子》）
论六家要旨（《史记》）
要略篇（《淮南子》）
论子部之沿革兴废（《读子巵言》）
论九流之名称（《读子巵言》）
论道家为百家所从出（《读子巵言》）
吕氏春秋序（《述学——论雑家之兼儒墨名法》）
古书源流卷四 史部源流
尊史（《定盒续集》）
二体（《史通》）
六家《（史通》）
通志总序（《通志》）
文献通考总序（《文献通考》）
论过去之中国史学界（《中国历史研究法》）
古书源流附录
代序
（一）新“解老”
（二）读《论语》
编后记
文摘
版权页：
天相争的可能，又安能与天争！除了顺天理而行之外，何处可用我们的能力？既名为顺，自然是要柔，故曰任天而弱人。夫天又何尝得已？并不是天要我们人类柔弱，天也是无法，“天法道，道法自然，自然法人，人法地，地法天”，是一个水泄不通的圆周，这时候，“此两者，同出而异名；同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”（一章），泥牛入海，香象渡河，便更觅半黍痕迹不着。一定有人诮让我的说：“自然法人，这是你杜撰加上去的一句，何能为信呢？”不知所谓“地、天、道、自然”，这些都是有了人类以后的存在物，有人类相互的交涉而后生出自然来，假设世界上没有人类，那纔真是一个空空洞洞无从说起哩，所以说自然法人。你若再不信我这话么，我还可以引这书的十四章告诉你，十四章说：“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微：此三者不可致志，故混而为一。其上不辙，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物；是谓无状之状；无物之象，是谓惚恍：迎之不见其首；随之不见其后：执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”这就可明我的圆周说之非虚谎了。且彼又教我们以“慈的勇”。此勇乃天下莫强之勇，我们只要看慈母之平居抚育其子，危难之拯救其子，便能明这勇是何形状；兹事则极天下之优美，彼又教我们以俭的广。此广乃天下莫壮之广，我们试看庖丁解牛，神气洒然，肌分理擘，筋骨委解，这是何等的恰到好处？兹事则极天下之壮美。具有了这优美壮美的两种胸怀，而后乃能“大小多少”，是为佛氏的大慈，乃能“报怨以德”，是为佛氏的大悲。世间教宗，勇猛精进，佛氏称最，曰慈曰悲，如何可说是消极、悲观、厌世？积极无过于此，达观无过于此，奉仕社会、人类，实无过于此！顾此意湮霾亦久，所为释误解者二。
| ISBN | 9787513028479 |
|---|---|
| 出版社 | 知识产权出版社 |
| 作者 | 李继煌 |
| 尺寸 | 16 |