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屈原的《离骚》是诗人晚年遭受放逐时以心血和泪花所组成的抒情长诗。这不仅是中国的、也应该是世界诗史中最伟大的文学经典作品之一。
《招魂》通篇乃自明其志，精神实质与《离骚》、《天问》、《哀郢》等是贯注通连的，所以司马迁才并举这四个诗篇作为诗人的代表作。司马迁在《传赞》中所说的“悲其志”，即悲悯屈原的光争日月之志。忠贞的屈原虽身处江南之野，却无时无刻不系怀故都，怵心民瘼。正因为“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反”(《哀郢》)，“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”(《抽思》)，他就不能不“愁懑山泽，魂魄放佚”了。诗人预感到“厥命将落”，自悲壮志未遂，于是写了这篇《招魂》。
这两篇是整个楚辞中非常重要的两篇，同时也是屈原的代表作。文怀沙先生翻译楚辞，有着自己的特色，是一种基于自我理解的感情基础之上的意绎，而非通常大家都所取的直译。
直译于意绎，虽然只是一字之差，但阅读快感却不可同日而语。前者更为晦涩难懂，后者却极为优美顺畅！
文怀沙先生治学以研究《楚辞》称世，创立宝学、东方美声学，对经史百家、历代诗词歌赋、佛学、医学、红学、音乐、戏剧、金石书画等也广有涉猎。其诗文书法皆为世所重，在学林享有盛誉。
作者简介
名齋，字怀沙，以字行，斋名燕堂，号燕叟。1910年生于北京，祖籍湖南。治学以研究《楚辞》称世，创立宝学、东方美声学，对经史百家、历代诗词歌赋、佛学、医学、红学、音乐、戏剧、金石书画等也广有涉猎。其诗文书法皆为世所重，在学林享有盛誉。主编的书籍有： 《中国古典文学研究丛刊》 《四部文明》 （《商周文明》 《秦汉文明》 《魏晋南北朝文明》 《隋唐文明》）。主要著作有： 《鲁迅旧诗新诠》 《屈原＜九歌＞今绎》 《屈原＜离骚＞今绎》 《屈原＜九章＞今绎》 《屈原集》 《屈原＜招魂＞今绎》 《中华根与本》 《文怀沙序跋集》 《文怀沙书法集》等。
目录
总序
文怀沙先生的“自白”
新年试笔“文老弟”
上篇 屈原离骚今绎
《离骚》不仅是诗人屈原最为杰出的作品之一，也应该是中国甚或是世界诗史上最伟大的一篇。这篇作品大概是楚顷襄王时，诗人被放逐在江南那个期间所作的（约在公元前290 年）。
下篇： 屈原招魂今绎
《招魂》通篇乃自明其志，精神实质与《离骚》、《天问》、《哀郢》等是贯注通连的，所以司马迁才并举这四个诗篇作为诗人的代表作。司马迁在《传赞》中所说的“悲其志”，即悲悯屈原的光争日月之志。
篇外：楚辞讲录
关于《屈原＜ 九章＞》
诗人屈原及其诗篇《离骚》
祖国的诗人之父——屈原
关于《屈原＜ 九歌＞》
再谈《屈原＜ 九歌＞》
读《屈子赋》散记
屈原集前后
附录
司马迁《屈原贾生列传（选）》
沈亚之《屈原外传》
班固《离骚赞序》
王逸《楚辞章句序》
刘勰《辨骚》
老友文怀沙与他的“吟咏”
莎翁复活记
后记
参考书目
文摘
帝高阳之苗裔兮1，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降2。( 东冬合韵)
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均3。( 耕真合韵)
｜绎文｜
我本是古帝高阳氏的子孙，表字伯庸的是我的父亲。
当木星高悬在斗牛之间的那年正月，庚寅的那天，是我的诞辰。
为了我的生辰, 我的父亲曾作一番考究，他赐给我以美名。
“正则”就是我的本名，表字被唤作“灵均”。
｜注｜
1.“高阳”，即古帝颛顼氏，相传是黄帝的孙子。
2. 中国古代纪年的方法是以太岁星（即木星）的运行作为标准的。原来岁星大约十二年绕太阳一周，古代的天文家就把它全部运转的过程，划分为十二个部位：即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、
丑，名为“辰次”。大约岁星每年移动一个辰次。当它走到一个辰次时，天文家都给与一个专名，例如：走到寅位的辰次时，就叫做“摄提格”。所谓原文的“摄提贞于孟陬兮”，“摄提”二字乃是“摄提格”的简称。“孟”是开始的意思，“陬”是正月，正月又是寅月。所以原文说“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。那就是说：屈原是当着太岁星运转到“寅”的辰次——即斗牛之间的那年寅月庚寅之日降生的。根据这两句诗作为索引，对于屈原的生日有好些种不同的推算的方法：陈玚说：“自楚怀王以前，上推威王九年庚寅及宣王十五年丙寅，此二年中建寅之月，皆无庚寅之日，惟宣王二十七年（公元前343 年）戊寅建寅之月己巳朔，庚寅为月之二十七日，屈子殆以是年生乎？”（《屈子生卒年月考》）刘师培说：“楚
宣王戊寅二十七年（案当周显王二十六年），距入乙卯蔀四十九年，积月六百零六，闰余一。积日一万七千八百九十五，小余六百五十四，大余十五，得庚午为正月朔，庚寅为正月二十一日，屈子之出，当在是年。”（《古历管窥》）郭沫若师则以为岁星在事实上超过一次辰位，屈原所指的寅年，应该是纪元前340 年，因为那年的正月初七是庚寅日。又，屈原为什么在诗篇的开始大书自己的生日，其用意是否在于自我炫耀，是很值得怀疑的。友人王闻夫先生认为庚寅是屈原的生日，同时也是重黎的忌辰。重黎是颛顼之后，因此也是楚宗室屈原的另一先祖。至于他死的原因，《史记?楚世家》说：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之不尽，帝乃以庚寅日诛重黎。”由此可见，重黎是高辛氏帝喾杀死的，而死的那天正是庚寅。屈原恰好生在这一天。所以把它郑重记录下来，其用意不外是：我生就是高辛氏族的敌人，我一定要替我被害的祖宗报仇。高辛是秦国的真正祖先，在《离骚》中，他是以屈原的情敌的人格而出现，实际上是影射着楚国的政敌秦国的。或谓秦是高阳之后，乃是不可靠的。
3. 屈原本来名平，字原。这里用正则和灵均分别影射他的名字。王夫之说：“平者正之则也；原者地之善如均平者也，灵，善也。”或疑正乃巫之讹，巫则即后文巫咸之类。灵均即灵氛。为屈原命名、字者乃二巫者。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮4，纫秋兰以为佩5。( 之韵)
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮6，夕揽洲之宿莽。( 鱼韵)
｜绎文｜
我既然具有美善的内在，同时更有超绝凡人的奇才。
正如同披上了江离和幽芷的外衣，
又纽结了秋天的兰花作为佩带。
我是这般兴奋而且匆忙地，往前赶路，
深恐那流水似的时光不能为我掌握。
天晓，采取山脚下的木兰花，
黄昏以后，我还在摘取水洲岸畔茂密的宿草。
｜注｜
4.“江离”，类似芎的一种香草。松村任三以为是一种藻类，名为
Gracilaria confervoides。王逸以为即芍药（芍药又名将离），皆非。“芷”
又名泽芬，一名芳香。
5.“兰”，Eupatorium japonicum 或E.Chinense, 一名红眼兰。
6.“木兰”即Magdnolia denudata。
屈原的《离骚》是诗人晚年遭受放逐时以心血和泪花所组成的抒情长诗。这不仅是中国的、也应该是世界诗史中最伟大的文学经典作品之一。
《招魂》通篇乃自明其志，精神实质与《离骚》、《天问》、《哀郢》等是贯注通连的，所以司马迁才并举这四个诗篇作为诗人的代表作。司马迁在《传赞》中所说的“悲其志”，即悲悯屈原的光争日月之志。忠贞的屈原虽身处江南之野，却无时无刻不系怀故都，怵心民瘼。正因为“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反”(《哀郢》)，“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”(《抽思》)，他就不能不“愁懑山泽，魂魄放佚”了。诗人预感到“厥命将落”，自悲壮志未遂，于是写了这篇《招魂》。
这两篇是整个楚辞中非常重要的两篇，同时也是屈原的代表作。文怀沙先生翻译楚辞，有着自己的特色，是一种基于自我理解的感情基础之上的意绎，而非通常大家都所取的直译。
直译于意绎，虽然只是一字之差，但阅读快感却不可同日而语。前者更为晦涩难懂，后者却极为优美顺畅！
文怀沙先生治学以研究《楚辞》称世，创立宝学、东方美声学，对经史百家、历代诗词歌赋、佛学、医学、红学、音乐、戏剧、金石书画等也广有涉猎。其诗文书法皆为世所重，在学林享有盛誉。
作者简介
名齋，字怀沙，以字行，斋名燕堂，号燕叟。1910年生于北京，祖籍湖南。治学以研究《楚辞》称世，创立宝学、东方美声学，对经史百家、历代诗词歌赋、佛学、医学、红学、音乐、戏剧、金石书画等也广有涉猎。其诗文书法皆为世所重，在学林享有盛誉。主编的书籍有： 《中国古典文学研究丛刊》 《四部文明》 （《商周文明》 《秦汉文明》 《魏晋南北朝文明》 《隋唐文明》）。主要著作有： 《鲁迅旧诗新诠》 《屈原＜九歌＞今绎》 《屈原＜离骚＞今绎》 《屈原＜九章＞今绎》 《屈原集》 《屈原＜招魂＞今绎》 《中华根与本》 《文怀沙序跋集》 《文怀沙书法集》等。
目录
总序
文怀沙先生的“自白”
新年试笔“文老弟”
上篇 屈原离骚今绎
《离骚》不仅是诗人屈原最为杰出的作品之一，也应该是中国甚或是世界诗史上最伟大的一篇。这篇作品大概是楚顷襄王时，诗人被放逐在江南那个期间所作的（约在公元前290 年）。
下篇： 屈原招魂今绎
《招魂》通篇乃自明其志，精神实质与《离骚》、《天问》、《哀郢》等是贯注通连的，所以司马迁才并举这四个诗篇作为诗人的代表作。司马迁在《传赞》中所说的“悲其志”，即悲悯屈原的光争日月之志。
篇外：楚辞讲录
关于《屈原＜ 九章＞》
诗人屈原及其诗篇《离骚》
祖国的诗人之父——屈原
关于《屈原＜ 九歌＞》
再谈《屈原＜ 九歌＞》
读《屈子赋》散记
屈原集前后
附录
司马迁《屈原贾生列传（选）》
沈亚之《屈原外传》
班固《离骚赞序》
王逸《楚辞章句序》
刘勰《辨骚》
老友文怀沙与他的“吟咏”
莎翁复活记
后记
参考书目
文摘
帝高阳之苗裔兮1，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降2。( 东冬合韵)
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均3。( 耕真合韵)
｜绎文｜
我本是古帝高阳氏的子孙，表字伯庸的是我的父亲。
当木星高悬在斗牛之间的那年正月，庚寅的那天，是我的诞辰。
为了我的生辰, 我的父亲曾作一番考究，他赐给我以美名。
“正则”就是我的本名，表字被唤作“灵均”。
｜注｜
1.“高阳”，即古帝颛顼氏，相传是黄帝的孙子。
2. 中国古代纪年的方法是以太岁星（即木星）的运行作为标准的。原来岁星大约十二年绕太阳一周，古代的天文家就把它全部运转的过程，划分为十二个部位：即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、
丑，名为“辰次”。大约岁星每年移动一个辰次。当它走到一个辰次时，天文家都给与一个专名，例如：走到寅位的辰次时，就叫做“摄提格”。所谓原文的“摄提贞于孟陬兮”，“摄提”二字乃是“摄提格”的简称。“孟”是开始的意思，“陬”是正月，正月又是寅月。所以原文说“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。那就是说：屈原是当着太岁星运转到“寅”的辰次——即斗牛之间的那年寅月庚寅之日降生的。根据这两句诗作为索引，对于屈原的生日有好些种不同的推算的方法：陈玚说：“自楚怀王以前，上推威王九年庚寅及宣王十五年丙寅，此二年中建寅之月，皆无庚寅之日，惟宣王二十七年（公元前343 年）戊寅建寅之月己巳朔，庚寅为月之二十七日，屈子殆以是年生乎？”（《屈子生卒年月考》）刘师培说：“楚
宣王戊寅二十七年（案当周显王二十六年），距入乙卯蔀四十九年，积月六百零六，闰余一。积日一万七千八百九十五，小余六百五十四，大余十五，得庚午为正月朔，庚寅为正月二十一日，屈子之出，当在是年。”（《古历管窥》）郭沫若师则以为岁星在事实上超过一次辰位，屈原所指的寅年，应该是纪元前340 年，因为那年的正月初七是庚寅日。又，屈原为什么在诗篇的开始大书自己的生日，其用意是否在于自我炫耀，是很值得怀疑的。友人王闻夫先生认为庚寅是屈原的生日，同时也是重黎的忌辰。重黎是颛顼之后，因此也是楚宗室屈原的另一先祖。至于他死的原因，《史记?楚世家》说：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之不尽，帝乃以庚寅日诛重黎。”由此可见，重黎是高辛氏帝喾杀死的，而死的那天正是庚寅。屈原恰好生在这一天。所以把它郑重记录下来，其用意不外是：我生就是高辛氏族的敌人，我一定要替我被害的祖宗报仇。高辛是秦国的真正祖先，在《离骚》中，他是以屈原的情敌的人格而出现，实际上是影射着楚国的政敌秦国的。或谓秦是高阳之后，乃是不可靠的。
3. 屈原本来名平，字原。这里用正则和灵均分别影射他的名字。王夫之说：“平者正之则也；原者地之善如均平者也，灵，善也。”或疑正乃巫之讹，巫则即后文巫咸之类。灵均即灵氛。为屈原命名、字者乃二巫者。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮4，纫秋兰以为佩5。( 之韵)
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮6，夕揽洲之宿莽。( 鱼韵)
｜绎文｜
我既然具有美善的内在，同时更有超绝凡人的奇才。
正如同披上了江离和幽芷的外衣，
又纽结了秋天的兰花作为佩带。
我是这般兴奋而且匆忙地，往前赶路，
深恐那流水似的时光不能为我掌握。
天晓，采取山脚下的木兰花，
黄昏以后，我还在摘取水洲岸畔茂密的宿草。
｜注｜
4.“江离”，类似芎的一种香草。松村任三以为是一种藻类，名为
Gracilaria confervoides。王逸以为即芍药（芍药又名将离），皆非。“芷”
又名泽芬，一名芳香。
5.“兰”，Eupatorium japonicum 或E.Chinense, 一名红眼兰。
6.“木兰”即Magdnolia denudata。
| ISBN | 750608094X,9787506080941 |
|---|---|
| 出版社 | 东方出版社,人民东方出版传媒有限公司 |
| 作者 | 文怀沙 |
| 尺寸 | 16 |